Метафизический сок виртуальных яблок. Что современные философы думают о VR

«Виртуальная реальность действительно реальна, и все события, которые в ней происходят, не являются просто иллюзией». К такому выводу приходят сегодня некоторые известные мыслители. С их точки зрения, виртуальные объекты могут выполнять те же социальные функции, что и физические, вызывать у нас такие же переживания и, следовательно, быть не менее ценными.

Однако далеко не все разработчики и медиатеоретики согласны с этими утверждениями. Философ Александра Танюшина разбирается, почему статус цифровых пространств вызывает так много споров среди исследователей и зачем вообще изучать виртуальную реальность. Кадр из фильма Райнера Вернера Фасбиндера «Мир на проводе» (1973).

Данные: IMDb.VR в культуре Исследование виртуальных объектов — далеко не новое направление в гуманитарных науках. Достаточно вспомнить, что латинское слово virtualis встречается в философских и религиозных текстах эпохи раннего Средневековья. Тогда подразумевалось, что некоторые явления могут существовать виртуально, то есть в потенции, и при этом не присутствовать в актуальном мире.

Позже, в эпоху высокого Возрождения, термин применялся для описания некоторых стилистических приемов в живописи (так называемых «обманок», или trompe-l'oeil), вызывающих особую иллюзию восприятия, за счет которой зритель видел реалистичные, почти осязаемые объекты, на самом деле представлявшие собой лишь художественные образы. В ХХ столетии виртуальность будут регулярно упоминать в своих работах Анри Бергсон, Чарльз Сандерс Пирс, Жиль Делез, Жан Бодрийяр и другие философы. К концу века это понятие приобретает наиболее привычное для современного человека значение, связанное с работой компьютерных технологий, обеспечивающих пользователю ощущение иммерсивного погружения в