Ковры, пахнущие травами: мастерицы из Челнов освоили крымское ковроткачество

Бабушкины традиции На полке, среди множества статуэток из глины, взгляд привлекает красивая женщина в татарском национальном костюме с прялкой в руках. За окном ночь, на нее падает слабый свет от керосиновой лампы, она прядет шерсть, чтобы у семьи зимой были теплые носки, шапочки и свитера. Именно такими запомнились каникулы, проведенные с бабушками в деревнях Балтасинского и Нурлатского районов, преподавателям детской художественной школы № 1 Диляре Шайдуллиной и Лие Вечтомовой.

Они и не думали, что сами будут иметь дело с чем-то подобным, тем более живя в то время, когда все вещи можно купить в магазине. – Не прялку мы взяли в руки, а сразу начали со сложного – занялись ковроткачеством, – с улыбкой рассказывают преподаватели. – При поддержке директора школы Альбины Шайхуловой, Министерства культуры Татарстана смогли поехать на учебу в Крым, было это в июне 2021 года.

Обучались в поместье-мастерской у известного мастера, искусствоведа, художника, возродившего древнее искусство крымского ковроткачества, мудрого и седовласого Мамута Чурлу. Обучение в Крыму В крымском саду, в тени цветущих акаций, вдыхая нежные ароматы южного лета, челнинки под присмотром мастера рисовали эскизы будущих ковров, смотрели, как на газовой плите в огромном чане, установленном во дворе, окрашиваются шерстяные нити, узнали о травах, с помощью которых можно получить всевозможные оттенки. После в мастерской пробовали приручить туго натянутые «струны» ткацкого станка, узнали, что будут ткать ковры-килимы, где каждый знак – это символ.  – Маленькая точка, зерно – это семя, семья, дети, рожки и зигзаги вокруг него – защитники, обереги.

Тюльпан, например, мужской символ. При изготовлении килимов используется множество символов. Я, например, тоже себе