Как иудаизм относится к абортам? Совсем не как Верховный суд США

В США разразилась настоящая буря после принятия Верховным судом закона, отменяющего разрешение на аборты. Эта драма в американском обществе привлекла к себе внимание всего мира. Но помимо чисто юридических аспектов, есть и морально-философский, по поводу которого в разных религиях и культурах идут споры на протяжении тысячелетий. Как относится к этому противоречивому вопросу иудаизм? Ответ на этот вопрос содержится в публикации Ynet 27 июня.

С точки зрения еврейского религиозного права (галахи), вопрос о допустимости прерывания беременности упирается в статус плода: считается ли он живым человеком?

Именно из признания плода живым человеком вытекает известный лозунг о том, что аборт — это убийство. Этот постулат используют в своей пропаганде противники абортов. В их представлении право женщины распоряжаться своим телом не доминирует над ее моральным долгом в отношении других людей и над запретом на убийство. И даже если речь идет не об убийстве (в том числе по еврейским правилам) — право женщины на свое тело отменяется, если речь идет о причинении ущерба ближнему.

Католики рассматривают плод как самостоятельную сущность, имеющую тот же статус, что и родившийся человек. Поэтому они приравнивают аборт к убийству. Древние римляне рассматривали плод как часть тела беременной, что позволяло ей от него избавиться. Позиция иудаизма в этом вопросе — промежуточная: плод является самостоятельной сущностью, но его статус ниже статуса родившегося человека. Поэтому запрет на его уничтожение не носит столь категорического характера и не считается убийством.

Несмотря на то, что плод считается живым существом, практический подход к вопросу абортов в иудаизме более сложный, и запрет на прерывание беременности не является абсолютным и