Тышкевич: «Увы, Беларусь все еще находится в поле культуры «дохлых героев»

Аналитик — о противостоянии двух разных обществ. — Я несколько раз обращал внимание на культурную особенность российской империи, СССР, пост-совка, — пишет Игорь Тышкевич. — Речь идёт о культе героев «умерших за…» Именно умерших «за». Где смерть, желательно, геройская, стоит выше, чем словосочетание «за что».

И верификация, была ли достигнута цель. В таком случае получается «дохлый герой». Именно «дохлый», поскольку его жизнь, его ценности, его убеждения никого не интересуют — вместо этого рисуют «икону».

И функция могилы героя — быть подставкой для венка один раз в год. В противовес этому приведу цитату генерала Паттона времён Второй мировой войны. «Я не прошу вас погибать за свою родину.

Сделайте так, чтобы мерзавцы по ту сторону фронта погибали за СВОЮ родину». Разница — ценность человеческой жизни и нацеленность на результат. С одной стороны «бабы ещё нарожают», «не вы*?: ся, а беги вперёд», «умри, когда Родина скажет».

С другой — «выполни задачу», «человек (в том числе «квалифицированный военный — ценен», «жертва возможна и допустима, если исчерпаны другие возможности достижения цели». То есть с одной стороны начальник решает, твоё дело сдохнуть (а начальнику пофиг). С другой — есть задача, ты думаешь, как её решить.

Кроме того, культура «дохлых героев» вполне органично служит основой для избирательности истории. Легко делать как икону, так и страшилку. Легко (и политически верно) «забывать» как неудобные факты из биографии «героя», в том числе почему он погиб.

Так же легко и политически верно «забывать» неудобные факты из истории. Ведь культура «дохлого героя» требует иконы, цветов на могилу 1 раз в год и, самое главное, отсутствие мышления. Послушание — да.