Против здравого смысла

Николая Каверина "В случае военной опасности для России у православного офицера не должна дрогнуть рука". Автор считает, что русскому офицеру вряд ли полезно принимать близко к сердцу либеральные идеи вражеской "пятой колонны", согласно которым не надо тратить деньги на армию и перевооружение (лучше строить дороги, детские сады и больницы) и необходимо вывести войска из Сирии (из Донбасса), а еще вернуть Украине Крым, прекратить антизападную пропаганду, отказаться от парадов и всякого рода "победобесия".

Православный воин, по мнению Каверина, априори не должен поддаваться пацифистским – пораженческим! – настроениям, ведь в противном случае антимилитаристская каша в православной офицерской голове может вскипеть в самый неподходящий момент. Окажись он у ракетного пульта в момент, когда принимаются судьбоносные для Отечества решения, "хватит ли у него воли и христианской веры выполнить свой воинский долг"?Вопрос, который заботит Каверина, невероятно важен для сегодняшней России – правомерность, справедливость войны.

Впрочем, вопрос этот неизменно волновал и будет волновать человечество, пока существуют войны. Многие, еще древние, философы задавались вопросом: а что же такое справедливая война? Основы теории заложили еще Платон и Аристотель.

Аристотель полагал, что война может считаться справедливой, если речь идет о защите интересов страны или установлении господства над варварскими государствами. Цицерон называл справедливой войну, которая отражает натиск агрессора.

Ему вторил Фома Аквинский: справедлива оборонительная война, ведущаяся во имя возмездия. Любимый политологами Никколо Макиавелли отстаивал иное мнение: "Та война справедлива, которая необходима, и то оружие священно, на которое единственная надежда".Любопытно,